男科_疾病知識大全_維康網男科_疾病知識大全_維康網,更多的很多網上都有.

正規人民醫院!不過我建議看中醫,我前一段時間小腹很痛,尿尿也痛,我才27歲的嗎,我還以為自己有什么問題,我就去診所看,診所給輸液后又好了,可過一個星期又出現,后來就去縣人民醫院,那個醫生看了看那里后也沒有給出什么結論,叫我做了什么前列腺檢查啊,總共是幾項,做完了都正常!開了點藥就回家,吃了藥沒有效果,我指的是特別明顯的效果!后來沒有辦法,就去看中醫,我也沒有給中醫醫生說什么,中醫一把脈,就說我有很嚴重的尿路濕熱,他說時間久了膀胱里面就有結晶,癥狀就和我通的癥狀是一樣的!他說要少喝酒和吃辣椒,給我開了兩副藥,回來吃了就好了!都幾個月過去了,好象沒有出過這種問題,兩副藥才50多元,我去醫院做檢查花了我300多,而且做前列腺檢查痛死我了!我比較相信中醫!中醫指中國傳統醫學,是研究人體生理,病理,以及疾病的診斷和防治等的一門科學.它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識.是我國一項民族文化遺產.它是在古代樸素的唯物論和自發的辨證法思想指導下,通過長期醫療實踐逐步形成并發展為獨特的醫學理論體系.在研究方法上,以整體觀相似觀為主導思想,以臟腑經絡的生理,病理為基礎,以辨證論治為診療依據,具有樸素的系統論,控制論,分形論和信息論內容；孕育著很多現代醫學和生物學的新理論,新學說的胚胎和萌芽,正是這些寶貴精髓,賦予了它強大的生命活力.中醫是指在中國大地上所有的醫學,包括“藏醫”,“蒙醫”等等.人身體若無陽燥,又不陰虛,一直保持中和之氣,陰平陽秘,則百病全無,所以“尚中”和“中和”是中醫之“中”字的真正含意.中醫學在中國歷史悠久,自1982年國家《憲法》寫入“發展現代醫藥和我國傳統醫藥”之后,1991年我國又將“中西醫并重”作為新時期衛生工作總方針之一.在黨的十七大報告中又一次明確指出要“中西醫并重”,“扶植中醫藥和民族醫藥事業發展”,在法律上和政策角度賦予中醫合法的地位,神圣不可侵犯.基礎理論中醫學理論體系是經過長期的臨床實踐,在唯物論和辨證法思想指導下,逐步形成的,它來源于實踐,反過來又指導實踐.通過對現象的分析,以探求其內在機理.因此,中醫學這一獨特的理論體系有兩個基本特點,一是整體觀念,二是辨證論治.中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括,它主要包括陰陽,五行,氣血津液,臟象,經絡,運氣等學說,以及病因,病機,診法,辨證,治則治法,預防,養生等內容.一,陰陽學說是中國古代哲學范疇.現代陰陽是"對立統一"或"矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.對立統一規律是"陰陽"的上位屬概念,陰陽則是對立統一的兩個下位種概念陰陽是互不相容又緊密聯系的兩個對立面的一對性態或屬性.陰陽的內涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;陰陽的外延互相排斥,又相互互補,其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延的和或并.陰陽是對立統一或矛盾關系中兩個不同性態,屬性的一對哲學或邏輯范疇的概括,就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯系,又相互對立,相互排斥,相互否定,相反相承的一對并列的種概念.人們通過對矛盾現象的觀察,逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇,并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化.陰陽學說認為世界是物質的,物質由陰陽二部分組成,凡是劇烈運動的,外向的,上升的,溫熱的,明亮的,都屬于陽.相對靜止的,內守的,下降的,寒冷的,晦暗的都屬陰.因而陰陽存在兩個對立面,在陰陽消長和對立統一作用下,相互資生,相互制約,相互變化中構成世界萬物.中醫運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下,內外各部分之間,以及人體生命同自然,社會這些外界環節之間的復雜聯系.陰陽對立統一的相對平衡,是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關系的失調和破壞,則會導致人體疾病的發生,影響生命的正常活動.二,五行學說即是用木,火,土,金,水五個哲學范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性,并用五行相生相克的動態模式來說明事物間的相互聯系和轉化規律.五行學說中以五臟配五行即：肝與木,心與火,脾與土,金與肺,水與腎.五臟與五行相生相克應保持相對平衡和穩定,和諧相處.如果五臟與五行發生失調,出現太過,不及或反侮,也會致疾病的發生,這對于推斷疾病的好轉和惡變,治療方法,提供了充足依據.中醫主要運用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯系以及臟腑失衡時疾病發生的機理,也用以指導臟腑疾病的治療.三,氣血津液是構成人體的基本物質,是腑臟,經絡等組織器官進行生理活動的物質基礎.氣是構成人體和維護人體生命活動的最基本物質,在生理上具有推動,溫煦,防御,固攝,氣化等功能.氣聚合在一起便形成了有機體,氣散則形體滅亡.莊子說：“通天下一氣耳”,全天下就是一個氣.有了這個氣就運動,就生生不息,就變化不止,沒有這口氣就完了.血是構成人體和維持人體生命活動的基本物質,具有很高的營養和滋潤作用.血必須在脈中運行,才能發揮它的生理作用.血在脈中循環運行,內至腑臟,外達皮肉筋骨,不斷對全身各腑臟組織器官起著充分的營養和滋潤作用,維持人體正常的生理活動.津液是指各腑臟組織器官的內在體液及正常分泌物,是機體一切正常水液的總稱.津和液的性狀功能及分布部位各有不同,津是指性質較清稀,流動性較大,分布于體表皮膚肌肉,并能滲注于血脈,起著滋潤的作用.液是指性質較稠厚,流動性較小,流注于骨節,腑臟,腦髓等組織,起著濡養作用.氣血津液都是機體腑臟,經絡等組織器官進行生理活動所需要的能量,而氣血津液又依賴于腑臟,經絡等組織器官正常的生理活動.如果氣血津液代射不正常或腑臟,經絡等組織器官不能進行正常的生理活動,就會引起疾病的發生.四,臟腑學說主要是研究五臟（心,肝,脾,肺,腎）,六腑（小腸,大腸,胃,膀胱,膽,三焦）和奇恒之腑（腦,髓,骨,脈,膽,女子胞）的生理功能和病理變化.五,經絡學說是研究人體經絡的生理功能,病理變化與臟腑相互關系密切的學說.經絡被定義為人體內運行氣血的通道,起溝通內外,網絡全身的作用.在病理情況下,經絡系統功能發生變化,會呈現相應的癥狀和體征,通過這些表現,可以診斷體內臟腑疾病.六,運氣學說又稱五運六氣,是研究,探索自然界天文,氣象,氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說.五運包括木運,火運,土運,金運和水運,指自然界一年中春,夏,長夏,秋,冬的季候循環.六氣則是一年四季中風,寒,暑,濕,燥,火六種氣候因子.運氣學說是根據天文歷法參數用來推算,預測來年的天象,氣候,疾病發生流行的規律,并提供預防,養生的方法.關于中醫的整體觀念和辯證論治一,整體觀念整體是指人體的統一性和完整性.1.中醫認為人體是一個有機整體,是由若干臟器和組織,器官所組成的.各個組織,器官都有著各自不同的功能,決定了機體的整體統一性.2.人與自然的統一性,自然界存在著人類賴以生存的必要條件.自然界的變化可直接或間接地影響人體,而機機則相應地產生反應.在功能上相互協調,相互為用,在病理上是相互影響.二,辯證論治1.概念：所謂“證”是機體在疾病發展過程中某一階段的病理概括.包括病變的部位,原因,性質以及邪正關系,能夠反映出疾病發展過程中,某一階段的病理變化的本質,因而它比癥狀能更全面,更深刻,更準確地揭示出疾病的發展過程和本質.所謂“辯證”,就是將四診（望,聞,問,切）所收集的資料,癥狀和體征,通過分析綜合,辯清疾病的原因,性質,部位以及邪正之間的關系,從而概括,判斷為某種性質證候的過程.所謂“論治”又叫施治,則是根據辯證分析的結果來確定相應的治療原則和治療方法.辯證是決定治療的前提和依據.論治則是治療疾病的手段和方法.所以辯證論治的過程,實質上是中醫學認識疾病和治療疾病的過程.2.辯病與辯證的關系疾病是具有特定的癥狀和體征的,而證則是疾病過程中典型的反應狀態.中醫臨床認識和治療疾病是既辯病又辯證,并通過辯證而進一步認識疾病.例如感昌可見惡寒,發熱,頭身疼痛等癥狀,病屬在表.但由于致病因素和機體反應性的不同,又常表現為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的證.只有辯別清楚是風寒還是風熱,才能確定選用辛溫解表還是辛涼解表方法,給予恰當有效的治療,而不是單純的“見熱退熱”“頭痛醫頭”的局部對癥方法.三,相似觀念＝現代分形觀－－－－中醫的三個哲學觀是取象比類的現代化科學化分形是上個世紀美國人創立的,但分形即－－相似的觀念中國幾千年前就有,如著名的陰陽,五行就是最古老的分形觀,上個世紀鄧宇等的新發現.是取象比類,象數學,取數比類的現代化科學化,即通過類比,象征方式把握對象世界聯系的思維方法,運用帶有感性,形象,直觀的概念,符號表達對象世界的抽象意義.

治療　　1．大量飲水，使尿量增加，排尿時可沖洗尿道分泌物；　　2．使用鎮靜止痛解痙藥物，減輕疼痛　　3．注意休息，急性期短期內避免性生活　　4．抗生素治療（諾氟沙星）。根據細菌培養和藥敏試驗選擇有效抗菌素　　5．用pH4弱酸性護理液清潔私處配合抗生素用藥