倫理道德 中國性文化的發展歷程

　　經過漫長的歲月沖刷、積淀而成的性文化，真實地向今日的人們展示了祖先的生活歷史，不斷地追求幸福與自由的歷史，啟示人們去探求這方面的規律。性文化映現的是歷史發展過程中，人類在針對性和與性有關的物質和精神力量所達到的程度和方式。

　　依據其分野的不同，可分為物質方面、制度方面和精神方面三類，物質方面可包括人類為了釋放不斷產生和蓄積的性能量所必須具備的條件、器官和能力；制度方面可包括人類為了使性能量的釋放與生態——社會秩序相適應。

　　中國古代性文化是中華民族在長期歷中形成的性觀念、習俗、行為，以及有關于性的知識、文藝、道德規范和諸般社會體制等。

　　中國屬大陸性多民族國家，中華民族由50多個民族所組成，受不同地域、經濟、文化因素的影響，有著各具民族特色的性文化。中國各民族的發展極不平衡，雖然隨著交通的發達，人員交往（包括通婚、商貿往來和爭戰）等民族之間的交融，在不同程度上促進了相對落后民族的文化發展，但始終不能達到同步，因而表現出一定的性文化差異。另一方面，性文化又有其特殊性，在同一時代的不同地區之中性文化便可有相當的差異，例如游牧地區一般較農業地區對性更為寬容。而即便在一時代同一地區中也還存在著階層上的區別，例如“士大夫——市民——鄉民”之間的區別，但見于經傳的通常只是士大夫的性文化觀，市民的性文化觀或可見于小說和野史，而鄉民的性文化觀卻較難考查。在朝代更迭戰亂饑荒時期人口大規模流動的情況下，性關系常變得松散，而在農業定居已穩定若干世代的情況下，宗族和宗教等傳統勢力就會給性關系帶來種種難以逾越的限制。

　　漢族是中國的主體民族，占全國人口的90%以上。漢族先民曾經歷漫長的原始公社時代，經過“知母不知父”的母系氏族部落階段。至黃帝以后，轉為父系氏族部落，并進入部落聯盟時期。歷史傳說反映出，漢族遠古先民包括來自羌、夷、苗、黎等不同氏族部落集團的人，經過漫長的歷史年代的接近、交往和斗爭，逐步融合為同一族體。這一融合過程延至春秋戰國時期，分布區域也擴展至東北遼河中、下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區，在秦朝漢代國家統一的條件下，形成為漢族。自秦漢至今的2000多年間，歷代都有不少漢族人民通過屯墾、移民、擄掠、流亡等方式移居邊疆各地，與邊疆少數民族交錯雜處，共同開發邊疆，其中不少從而融入當地少數民族之中。

　　另一方面，邊疆各民族內遷，與漢族雜處，往往大都融入漢族之中。由于漢族歷代均占全國人口的絕大多數，故在經濟、文化、政治制度等方面的發展中，起了主導作用。

　　古代漢族社會倫理道德和立法的基礎是“三綱”和“五常”。即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”。這是漢代思想家董仲舒（公元前179-前104）根據“天人相與”的神學觀點、發揮春秋時期孔、孟儒家學說總結而來，其后一直成為中國封建社會的國家觀念。與此相聯系的是中國古代社會根深蒂固的宗族觀念。漢族通行一夫一妻制婚姻，但封建士紳階層普遍存在納妾現象，在親屬的親疏觀上，以父系為中心。父系家族的延續被認為是至關重要的頭等大事，故漢族古代的人口觀主張“多子多福”。在此基礎上，子對父應盡忠盡孝，其中孝是忠的基礎，忠是孝的最高體現。這種宗法制度的擴大，則表現為“子民”對最高統治者“天子”的道德規范。所以神權、政權、族權、夫權成為禁錮人們思想，尤其是禁錮和壓迫女性的工具。

　　在高度發達的農業與手工業生產的基礎上，古代中國創造了燦爛的文化，具有鮮明的特色，在世界文明發展史上占有重要的地位。無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、文學和藝術等方面，都擁有眾多影響深遠的代表人物和作品，其中在諸如漢文史學、文學和藝術的文獻中，保存有不少性文化內容。古代科學技術如天文、數學、農學、醫藥學、建筑學和冶煉術等方面，都對世界科學技術的發展作出了突出的貢獻。屬于古代醫學分支之一的中國古代房中術，遠在2000多年前的秦代前后即已基本成型，其學科內容已相當于今日的性學。

（責任編輯：劉曉 ）