“最實(shí)在的愛情”是什么？

　　2009年底，在國(guó)內(nèi)炒得火熱的電視劇《蝸居》傳到了海外，我看過之后也深有感觸。這部電視劇真是反映了全球化場(chǎng)景中的中國(guó)大都市生活，極其生動(dòng)地勾勒出大都市生活的原生態(tài)：房奴、貪官、二奶、小三、釘子戶等等都是新時(shí)代的新產(chǎn)品，是二十一世紀(jì)的特別現(xiàn)象。

　　因?yàn)殡娨晞〉某晒�，“蝸居”成了一個(gè)新名詞。女作家六六的這個(gè)書名確實(shí)起得好，“蝸居”是指讓人窒息的狹小的居住空間，在這個(gè)空間里，無論都市如何繁華，如何昌盛，一般的平民老百姓都像蝸牛一樣壓抑地生活著，想改變自己的居住空間就不得不淪為“房奴”�！段伨印分v的是兩個(gè)感情好的姐妹從外地來到了大都市尋找安身立命的居住空間的故事。其實(shí)問題不那么簡(jiǎn)單：她們也許為自己的身體找到了更大的居住空間，可是異化了，變形了。對(duì)我來說，這部電視劇最有意思的就是描寫了女性與空間的相互關(guān)系，并從此再現(xiàn)了當(dāng)代女性新的價(jià)值觀或新的愛情觀。

　　《蝸居》中的姐姐海萍和姐夫蘇淳，在大學(xué)畢業(yè)后留在大都市打拼。他們向往有一套屬于自己的房子，但是天天省吃儉用，連一塊錢都要節(jié)省，還是離這個(gè)夢(mèng)想非常遙遠(yuǎn)。“每天一睜開眼，就有一串?dāng)?shù)字蹦出腦海：房貸六千，吃穿用兩千五，冉冉上幼兒園一千五，人情往來六百，交通費(fèi)五百八，物業(yè)管理三四百，手機(jī)電話費(fèi)兩百五，還有煤氣水電費(fèi)兩百。從我蘇醒的第一個(gè)呼吸起，我每天要至少進(jìn)賬四百，這就是我活在這個(gè)城市的成本”——海萍就這樣淪為“房奴”，天天被這些金錢數(shù)字無情地捆綁著，她的這種痛苦和無奈也是當(dāng)下老百姓具體生活的見證。逐漸地，海萍在金錢的巨大壓力下，覺得自己活得很窩囊，并把自己心中的悶氣轉(zhuǎn)嫁給了丈夫蘇淳，還居然得出了一套新的愛情觀。在跟妹妹海藻的對(duì)話中，她說：“我告訴你，愛情，愛情那都是男人騙女人的把戲。什么‘把我的心交給你，你會(huì)永遠(yuǎn)擁有我'，那都是一窮二白的窮光蛋的障眼術(shù)。他那是什么都沒有了，就說點(diǎn)甜言蜜語。男人若真愛一個(gè)女人，別凈玩兒虛的，你愛這個(gè)女人，第一個(gè)要給的，既不是你的心，也不是你的身體，一是拍上一摞票子，讓女人不必?fù)?dān)心未來；二是奉上一幢房子，至少在擁有不了男人的時(shí)候，心失落了，身體還有著落。”這種愛情觀是當(dāng)下典型的愛情觀和人生觀——“錢”才是情本體、人生本體和世界本體。的確，《蝸居》中的女性大多都持有這種價(jià)值觀或愛情觀，視錢如命，把錢看作最后的實(shí)在：海萍從頭至尾都很看重錢，數(shù)鈔票時(shí)滿眼放光，錢就是太陽、月亮、星斗；海藻淪為“二奶”，即使淪為“三奶” 、“四奶”也無所謂；而宋太太選擇的隱忍的“大太太”的孤獨(dú)生活，也是為了錢。千百年來人類所追求的愛“情”突然變成了愛“錢”。

　　海萍的這一愛情觀后來對(duì)她妹妹海藻的影響很大，妹妹最后選擇“二奶”的生活與姐姐的這段“教育”不無關(guān)連。海藻最開始是一個(gè)非常純情的女孩，作為一個(gè)名牌大學(xué)畢業(yè)生，她有深愛自己的男友小貝，有依靠自己能力找到的工作，但是，在目睹了姐姐淪為“房奴”的壓抑的婚姻生活后，她不由自主地被有權(quán)有勢(shì)而且體貼瀟灑的宋思明所吸引，經(jīng)過一番掙扎之后，終于選擇過上了不勞而獲的像寄生蟲一樣的“職業(yè)二奶”的生活，不僅甘愿當(dāng)“性奴”，而且甘愿成為他的生育工具。海藻最初還非常清高，擁有自己的尊嚴(yán)，在察覺了宋思明對(duì)她的好感之后，堅(jiān)決退還了借他的兩萬塊錢和他贈(zèng)與的手機(jī)�？墒呛髞�，為了解決姐姐買房子的困難，她一步步走向能夠呼風(fēng)喚雨的宋思明，一點(diǎn)點(diǎn)失去原本純真獨(dú)立的自我，最后深陷二奶豪華的公寓中，難以自拔。海藻選擇的“二奶”身份，美其名曰有“愛情”為基礎(chǔ)，宋思明和她似乎都是真心相愛的，但是正如她母親所揭露的，“如果宋是個(gè)窮光蛋，如果不在這個(gè)位置上，海藻還會(huì)愛他嗎？”說到底，她的“情”還是圍著“錢”的軸心轉(zhuǎn)。

　　《蝸居》熱播后，很多80年代后的年輕觀眾非常喜歡瀟灑多金的宋思明和純真多情的海藻，不僅不痛恨“二奶”，反而羨慕“二奶”的豪華瀟灑的不愁錢的生活。表面上看，《蝸居》中新的女性價(jià)值觀和愛情觀似乎突破了傳統(tǒng)道德倫理的界限，“社會(huì)開放了，容忍度高了”，女性在性生活方面似乎得到了很多自由度（海藻一度可以周旋與兩個(gè)男性之間，享受兩種不同的愛），然而實(shí)質(zhì)上，在拜金主義覆蓋一切的情況下，雖然大都市變得一天比一天更華麗，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得一天比一天更繁榮，雖然女性打扮得一天比一天更時(shí)尚，女性的地位卻一天天倒退回“女奴”的地位，重新淪為男性的奴隸和金錢的奴隸，完全迷失了自我，更可悲的是，淪為了“房奴” 、“性奴”仍不自知，仍沒有任何自省的能力。海藻最后不思自我奮斗，完全把自己的未來寄托在宋思明的身上，不再在乎自己的尊嚴(yán)和人格，這等于是另外一種形式的奴隸，是擁有豪華外殼的“女奴”。而宋思明的太太即使知道丈夫有了“二奶”，還是采取了隱忍的態(tài)度。察覺了丈夫的私情后，她居然能夠接受丈夫的一番官場(chǎng)中“逢場(chǎng)作戲”的辯白。宋思明倘若沒有被查處，他仍然可以享受著“一妻一妾”的中國(guó)傳統(tǒng)男性所擁有的生活。他似乎對(duì)自己的妻妾都有情有義，然而實(shí)質(zhì)上是典型的對(duì)女性占有欲極強(qiáng)的男權(quán)主義的象征。他愛海藻，跟他誤會(huì)海藻是處女并把自己的第一次交給他有關(guān)；他自己可以同時(shí)擁有妻子和海藻，卻不允許海藻繼續(xù)維系與男友小貝的愛情；正如他的妻子所說的，女人在他的手里都是被安排好的棋子，僅僅是棋子而已。就這樣的一個(gè)貪官形象還讓現(xiàn)在的年輕的女性讀者如此傾心，得到那么多的追捧，這最重要的原因就是把錢視為價(jià)值本體。沒想到自五四以來提倡的女性解放經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，從娜拉離家出走，逃離華麗卻令人窒息的“女奴”生活，到婦女參加革命，后來獲得與男性平等的地位，而如今像海藻這樣的后現(xiàn)代女性又重新自愿充當(dāng)豪華的“女奴”，自愿被囚禁在富麗堂皇的居室里，即使做男性的“玩偶”也不在乎，這種變化真是頗有反諷意味。

　　《蝸居》確實(shí)提出了一些讓我們深思的全球背景下的復(fù)雜的社會(huì)問題，還有女性的生存處境等問題。從劇中，我們可以看到整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境對(duì)中國(guó)女性都缺乏基本的尊重，比如宋思明居然可以把“二奶”公然帶到同學(xué)聚會(huì)，而且如果不帶還變成“有問題”；海萍單位的領(lǐng)導(dǎo)明顯地歧視三十歲以上的職業(yè)女性，對(duì)需要照顧孩子和家庭的女性沒有任何同情心；上了年紀(jì)的女性，在社會(huì)上成了被欺負(fù)和被邊緣化的對(duì)象。不過除了歸類到社會(huì)問題，女性自身也應(yīng)該有反省的能力。為什么女性不能重新找回自己的尊嚴(yán)和人格？為什么一定要把希望寄托在男人身上？為什么女性不能自己救贖自己，而總是要等著男人來救贖？為什么女性把這么多的精力放在對(duì)物質(zhì)的追求上，而不在精神上多多豐富自己？身體的蝸居狀態(tài)可以通過金錢來改變，可是精神上的蝸居狀態(tài)要靠什么才能改變呢？

　　《蝸居》后半段把海萍塑造成一個(gè)逐漸在大都市中找回自我的女性，她不僅在丈夫落難時(shí)沒有拋棄他，而且通過自己的辛勤工作找到了自己的位置，不再總是把拮據(jù)的生活歸罪于她的丈夫；不僅身體逃離了“蝸居”，而且心靈也逃離了“蝸居”。這似乎是作者六六給當(dāng)代女性所指引的一條“反異化”的歸路。而海藻最后仍然還要靠馬克救贖，逃到國(guó)外。然而，逃離了這座讓她迷失的大都市，是否她就能擺脫豪華的“女奴”狀態(tài)，是否就能靠自己的力量找回女性獨(dú)立的精神家園呢？

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