回家過年易引起情感危機

    聰明的林莉當然知道父母們話里話外的意思無外乎就是希望她和老公一塊回家過年，可問題也就出在這里，林莉和老公都是獨生子(女)，丈夫家遠在安徽，自己的父母則在東北，這就意味著無論是回誰家，另外的一家都將出現“兩位白發(fā)老人除夕夜合家團圓之時‘形單影只’、獨自打發(fā)漫長春節(jié)假日”的“凄涼”情境。

    林莉和丈夫為此苦惱了許久……而這不僅僅是林莉的苦惱，也是當下很多年輕夫婦，特別是獨生子女夫婦的“煩心事”。

    “獨生夫妻”讓回誰家過年問題越發(fā)嚴重

    從1979年，中國政府開始實行“一對夫婦只生育一個孩子”的計劃生育政策。到目前為止，我國大約有1億左右的獨生子女人群。

    如今，第一批獨生子女已經長大成人，步入了婚育階段，獨生子女父母一代也正在進入老年。專家預測，未來10年，包括獨生子女與獨生子女、獨生子女與非獨生子女組成的“獨生夫妻”家庭在我國至少會達到上千萬個，并將成為社會家庭模式的主流。

    同時，我國現已步入老年型年齡結構的國家行列，60歲以上老年人口達到1.34億，占到總人口的10.2%，并正以每年3%的速度急劇增長。

    獨生子女家庭的不斷增加，老齡化社會的步入，“421”模式，即一對夫婦贍養(yǎng)四位老人、生育一個子女的情況將越來越普遍，“獨生夫妻”使我國的家庭結構發(fā)生了變化，也給中國傳統(tǒng)習俗帶來了沖擊。

    春節(jié)將至，關于回婆家還是回娘家過年的話題成為各種媒體討論的熱點。看來，“春節(jié)去誰家過年”已成為過年最講究團圓的國人不能回避的社會問題。

    春節(jié)回家的諸種形態(tài)

    奔波型：趙萍結婚兩年的春節(jié)假期都是兩邊跑，大年三十匆匆趕到婆家，大年初二再搭夜車到娘家，“說是假期，實質上感覺比上班還累，回京后要休息好一段時間才能恢復元氣。”采訪時，趙萍向記者抱怨：“沒辦法，因為婆家在農村，很講究‘老禮兒’，除夕夜一定要在婆家過，初二兒媳婦才能回娘家。”

    輪流型：接受記者采訪的阿賀正準備將過年的禮物給公婆寄去。因為擔心夫妻之間會鬧矛盾，結婚之初，阿賀就和丈夫商定，婚后每年春節(jié)，輪流回雙方父母家，因為去年春節(jié)阿賀是與丈夫一起在婆家度過的，“按照約定，今年老公要隨我回家過年了。雖然不能回婆家，可禮物還是要送到的，做父母的都不容易呀。”

    分離型：已經結婚4個年頭的小李，剛剛和妻子商定今年的春節(jié)夫妻雙方各自回老家陪父母過年。春節(jié)成了夫婦的“分居”日，李先生說這也是無奈之舉。“平時工作忙，很少回家看父母，現在父母都上了歲數，一年到頭就盼著這兩天兒女回家團圓呢。我和妻子都是家里唯一的孩子，為了讓雙方老人都不寂寞，只有各回各家了。”

    合一型：和老公因為過年回家問題第一次紅臉的林莉，夫妻倆最后商定了一個皆大歡喜的解決方案——“誰家也不回了，就將父母都接到北京來，6口人過個真正的團圓年。”現在，林莉已經在飯店預訂好了年夜飯，就等著遠方的父母來京過年呢。“這樣，哪一方的父母都不會挑理了，而且6口人一起過，也是雙方老人聯(lián)絡感情的好機會。”

    父母子女兩代的聲音

    “中央電視臺的一則廣告給我的印象特別深，廣告上的一位老母親準備好了一桌豐盛的飯菜等兒女回家，可子女們紛紛打來電話說有事不回來吃飯了，偌大的房子里，只剩下老人自己和一桌的飯菜。一看那則廣告，我就覺得特別的心酸。”五十出頭的張阿姨的兒子和兒媳在上海工作，“中國有句老話‘父母在不遠行’，不過現在的孩子都有自己的想法，想要到外地、甚至國外去發(fā)展，做父母的理解、也支持，看著孩子們奔波于雙方老人間，為到誰家過年而苦惱，我們做父母的心里也過意不去。”“但可能是人上了歲數，特別害怕孤獨。以前家里孩子多，老大不回來，還有老二呢，現在就有一個孩子了，他不回來，家里就我們老兩口，顯得特別的冷清。”張阿姨的話語中多少有些無奈。

    “我們也知道父母對我們過年回家的期盼，可確實有很多現實問題，比如時間、比如金錢。”“而且春節(jié)的火車票難買、價高，火車上人又多，每次回趟老家都折騰得夠嗆。”“因為我們平時工作都很忙，節(jié)日里最想做的就是在家里休息休息，不過那樣老人們又太‘可憐’了，我們也很矛盾。”“現在講究男女平等，再跟媳婦說什么一定要回男方家過年也站不住理，人家也是一個寶貝閨女呀，夫妻雙方要都只顧自己家恐怕就得鬧矛盾了，關鍵就是協(xié)商、平衡，盡量讓雙方都滿意吧，哎，挺累的。”采訪中，年輕的小李這樣對記者說。

    看來，父母有父母的考慮，孩子們也有他們自己的想法和難處。

    專家解讀過年多姿多彩 未必非得回家吃飯

    “二十三送灶王，二十四來掃房，二十五糊窗戶，二十六燉大肉，二十七宰公雞，二十八把面發(fā)，二十九貼春聯(lián)，年三十吃餃子……”采訪中，不少的父母、長輩都向記者提起這首童謠，在他們內心深處依舊懷念著曾經熱鬧的過年。

    中央美術學院非物質文化遺產研究中心主任喬曉光在接受記者采訪時說：“春節(jié)不是一個簡單的吃吃喝喝、游戲玩耍的娛樂日，傳統(tǒng)的春節(jié)是一個完整的文化生態(tài)，是一個時間意義上特定的文化空間活動，它涉及信仰、倫理、情感、文化方式等人性的方方面面，由大眾的廣泛參與來完成。過年是一種儀式，強調的是一個過程。過年的儀式是民族文化傳統(tǒng)的集中展示，也是節(jié)日文化得以延續(xù)的載體。人們在享受著年節(jié)文化的同時，也在表演著、創(chuàng)造著本民族的節(jié)日文化。”

    中國文聯(lián)副主席、著名作家馮驥才曾對媒體表示，過年，這個中國最重要的民俗節(jié)日包含了諸多的精神涵義，“揚棄不等于放棄”，中華民族文化精神的傳承需要現代的人們去挖掘、光大。不要擔心，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，什么時候都是節(jié)日的主旋律，變只是方式的變化，傳統(tǒng)的節(jié)日并沒有丟失。我們對春節(jié)也有包容的態(tài)度，過年這是一種節(jié)日的形式，允許給人們更多的選擇方式，如果一味地指責人們淡化春節(jié)，也是不符合現實的，更是不明智的。

    記者在采訪文學評論家、北京大學中文系張頤武教授時，他也向記者表示，過年應該有很多種方式，不一定要拘泥于家人團圓的唯一形式。現代社會受全球化的沖擊，再加上客觀的現實，諸如兒女在國外工作、或是因為工作需要而不能回家的，應該借助現代化的技術手段，如通過可視電話溝通，也不失為一種補償，不能強求所有的人過年都必須回家。他建議年輕夫婦應在互相理解、互相尊重的基礎上，多和雙方父母交流，做好雙方父母的思想工作，找到適合自己家庭的解決辦法。同時，作為家長也要為孩子多考慮，多些寬容，開通些。

    社會學家，北京大學的夏學鑾教授向記者推介了武漢百步亭社區(qū)的“過年方案”：一到春節(jié)，百步亭社區(qū)的居民每家都會做上一道拿手菜，聚在一起，聯(lián)歡聚餐，其樂融融，他們把除夕夜的大餐稱為“百家宴”“千家宴”。夏教授說，春節(jié)里親情不是唯一的紐帶，還有友情、人情……孩子不在家，鄰居、朋友聚在一起也可以過一個熱鬧年。

    “今天，在教育孩子孝順老人的同時，現代社會應發(fā)揮社區(qū)強大的整合功能，‘積極養(yǎng)老’已經在一些城市得到了大力提倡，那么過年呢，當然也應當和可以創(chuàng)造出更豐富的形式，沒有孩子在一起團聚的年一樣可以過得有滋有味。”夏學鑾說。 

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（責任編輯：張藍飛 ）