吐納的方法是什么

目前盛行各種運(yùn)動，例如打球、慢跑與游泳等等。這些運(yùn)動，就身體健康而言，對于身體外層的皮膚肌肉筋骨的健康強(qiáng)壯，確具有直接的功效；但對于身體內(nèi)部的內(nèi)臟、血液循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的健康，及密切相關(guān)的種種精神作用與人格素養(yǎng)，卻僅有間接的作用，而且效果十分有限。

身體是否健康，精力是否充沛，以及生命是否長壽，真正決定性的關(guān)鍵，在于人體內(nèi)部的內(nèi)臟與內(nèi)部系統(tǒng)，而非外部的肌肉筋骨。即以生病而言，皮破肉爛骨折均無大礙，但內(nèi)臟衰弱破洞戒內(nèi)部系統(tǒng)不正常，必然立即發(fā)生重大問題，甚至危及生命。

運(yùn)動的方法，確可達(dá)到身體健康精神旺盛的功效。但內(nèi)臟是不隨意肌，又和內(nèi)部系統(tǒng)一樣都受自律神經(jīng)控制，無法用一般的方法加以運(yùn)動。如果要對此達(dá)到直接運(yùn)動的效果，同時兼具培養(yǎng)人格素養(yǎng)和開發(fā)潛力智慧的功能，自古所發(fā)展出來的“靜坐”，是目前所知最佳的方法。

靜坐俗稱“內(nèi)功”或“氣功”，經(jīng)數(shù)千年來的發(fā)展，由于入手及修煉的方法不同，派別甚多，各有優(yōu)劣，所能達(dá)到的層次與效果也各不相同。靜坐的方法，主要是以意念來帶動和修煉人體內(nèi)的“真氣’，在初期并須配合以腹式深呼吸為主的“吐納”方法。

真氣，根據(jù)科學(xué)家的研究，是自身與生俱來及后天培養(yǎng)散布在全身的能量，具有電能、磁場、電波及其他未知的性質(zhì)。如前所述，靜坐除對身體內(nèi)部產(chǎn)生直接運(yùn)動的效果而外，尚具有人格、修養(yǎng)、心靈及智慧修煉的效果，分述如下：

1、靜坐時全身放松雜念祛除，不但使內(nèi)臟與內(nèi)部系統(tǒng)運(yùn)作平衡和諧，而且也可紓解現(xiàn)代工商社會常有的緊張與焦慮等現(xiàn)象，久之自然對身心健康極有助益。日久功深，如果能夠逐漸進(jìn)入物我兩忘竊竊冥冥的境界，則效果更大。

2、作深呼吸吐納時，吸入大量的氧氣，排除大量的二氧化碳廢氣，使?fàn)I養(yǎng)輸入與運(yùn)用等等血液循環(huán)的作用更為旺盛。由于是腹式呼吸，橫隔膜隨肺部漲縮有規(guī)則地上下律動，可對其上的肺部心臟及其下的肝胃胰脾膽等內(nèi)臟，產(chǎn)生運(yùn)動與按摩的作用。

3、靜坐時祛除雜念，將意念集中在下腹部內(nèi)的“下丹田”，或心臟部位的“中丹田”，或眉心部位的“上丹田”，或進(jìn)一步在骨髓與內(nèi)臟中的關(guān)竅集中及增強(qiáng)，而導(dǎo)致該部位血液循環(huán)、內(nèi)分泌與神經(jīng)系統(tǒng)運(yùn)作旺盛，從而帶動全身內(nèi)部系統(tǒng)旺盛。真氣加強(qiáng)后，以意念導(dǎo)引帶動真氣循全身經(jīng)脈路線運(yùn)行，將真氣散布全身，則身體內(nèi)部運(yùn)動、按摩與運(yùn)行旺盛的效果更大。

4、由于內(nèi)臟及內(nèi)部系統(tǒng)愈來愈健康強(qiáng)壯，身體功能性和機(jī)能性的疾病，將較少發(fā)生；對細(xì)菌性疾病的抵抗力，也將加強(qiáng)。又因人體自療的功能增強(qiáng)，較輕的內(nèi)疾也可能自行痊愈。如果不幸生病，由于體質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)，配合藥物治療，痊愈所需時間也將較短。因?yàn)樯眢w長處健康舒暢狀態(tài)，有可能青春更常駐，壽命更長久。

5、靜坐時身心運(yùn)作和諧旺盛，睡眠將更為香甜深沉，睡眠時間當(dāng)可自然逐漸減少。由于真氣充足精神飽滿，身體調(diào)和舒暢，頭腦更可保持清明，精力更為充沛，而且處理事務(wù)也將更得心應(yīng)手，因而人生觀也將更積極樂觀。

6、靜坐時心無雜念心神寧定，可使智慮更為清明純凈。而修煉時意念集中“意守丹田”或“以意導(dǎo)氣”，即是日常精神集中心神專一的絕佳訓(xùn)練。修煉到后面階段，連“意念”也徹底放下，更可加強(qiáng)待人處事?lián)]灑自如的素養(yǎng)。靜坐功深，心情平靜，心神安定，思慮周全，智慧清明，心乃能有所得，而逐漸達(dá)到四書中大學(xué)上所說的“靜定安慮得”的境界。

⒎、靜坐過程中的許多親身經(jīng)驗(yàn)，可使人領(lǐng)悟到許多人生的大道理。例如在靜坐時若能將身心全部放下，而不執(zhí)著于各種方法、現(xiàn)象、境界或進(jìn)境，則進(jìn)步反而越大，因而可領(lǐng)悟到“開始是有為，最終須無為”的道理，又如修煉至某階段，身體將因真氣而震動，其后又因真氣均衡細(xì)密散布全身以致實(shí)動而不動，如高速馬達(dá)轉(zhuǎn)動然，因而領(lǐng)悟到真“空”實(shí)“有”的大道理。以經(jīng)營管理言，不患得患失才能有所得，制度方法運(yùn)作最后須和諧自然產(chǎn)生默契，就是這些道理的一部分。

⒏人類的意識及心靈，常被外界變幻無窮的各種現(xiàn)象所迷惑，又被內(nèi)在的妄想、執(zhí)著及貪嗔癡所蒙蔽，因而執(zhí)著于物欲望的追求與享受，心靈也無法自各種紛紛擾擾的現(xiàn)象中自拔超脫。靜坐日久，如常在靜定的狀態(tài)中，再加上許多親身的體驗(yàn)與感受，將可使妄心漸息，也可慢慢了解森羅萬象實(shí)是各種因素結(jié)合而生、分散而滅及因變化而變幻的道理，我人如能超脫不為所迷，當(dāng)可領(lǐng)悟“諸相非相”。在等等種種的各種領(lǐng)悟中，自性妙智慧及超脫的心靈，則可逐漸如云消月現(xiàn)脫困而出，待人處世自然也就更加圓融無礙了。