從眾有風險 跟風需謹慎

　　在《動物世界》中，我們常常會看到一種壯觀的景象：正在喝水的一只羚羊警覺地抬起頭，豎起耳朵，好像發現了什么。然后，它開始掉轉頭奔跑。它身邊的其他羚羊也隨之奔跑起來，附近的羚羊也動了起來，最后是整群羚羊都朝與危險相反的方向奔跑。而那一兩只反應慢的、弱小的、沒有跟上整個隊伍的羚羊，在獅子的口中掙扎著，最后失去了生存的機會。

　　2003年非典肆虐的時候，一些人擔心會出現商品短缺現象，就趕到商店里搶購米、油、水和其他生活必需品儲備起來。很多人看到拎著大包小包從商店里出來的人，立刻也沖進去花光所有的錢，大包小包地搶購。然后有更多的人效仿，北京城里很多商店很快就出現了商品短缺現象。

　　羚羊所做的事情，和大多數人在相似的情景中所做的一樣，就是從眾。從眾（conformity）指的是個體的觀念或者行為由于群體的引導或者壓力，而向與多數個體一致的方向變化的現象。當然，沒有人在非典時期失去生存機會，因為物資并沒有真正短缺。但是，個體在生存受到威脅的情況下，多數都有意無意地選擇了從眾。因為，多數個體選擇的方式，一定是更有利于生存的方式。這是保障個體能夠存活下來的重要而有效手段之一，也是最經濟、快速的手段。

　　從眾，是個體—無論是人類還是動物—千百萬年來，面對生存威脅時所發展出來最重要的保障生命策略。陳凱歌在《少年凱歌》中分析文革普遍發生的暴力行為時寫道：“那么，驅動他們去殘暴的究竟是什么？是恐懼！人之所以為人，在于不能絕對地離開集體......害怕被逐出人群是人類原始的恐懼。”這里提到的恐懼，就是對失去生存機會的恐懼。因為在原始社會里，離開群體，就意味著無法存活。在那個人人自危、連國家主席都無法保障自己生命安全的日子里，人們用從眾—和多數人在一起——的策略來降低風險、提高自己存活的概率，是再自然不過的事情了。

　　現代社會中，生存的保障已經很牢固了，人們更多面臨的危機是有關發展的危機。這種情況從眾就不僅不會幫助個體規避風險，反而會給個體帶來更大的風險。

　　2005年下半年，“土掉渣”牌掉渣餅，打著“中國式比薩”的招牌，以星火燎原之勢紅遍大江南北。許多人看好這個市場，認為這么多人都看好，一定不會錯，于是紛紛掏錢加盟跟進，“掉渣餅”店遍地開花。不到一年時間，它就以“迅雷不及掩耳之勢”衰退了。那些從眾跟進的人空歡喜一場，誤了功夫，搭上銀子。

　　其實，從眾從來都是有風險的，只是人們對此沒有警覺。當人們對外界環境沒有充分把握時，總是傾向于以多數人的行為作為自己的參照。這個出發點沒有錯，關鍵是大家都選擇從眾后，客觀環境就會因為人們從眾而發生超出預料的巨大變化。

　　比如，飯店老板們發現水煮魚近期最受老百姓推崇，就紛紛轉向主打水煮魚。原來的市場是有缺口，很快市場就變得飽和了。再比如，改革開放以后，大家都覺得彈鋼琴的人才很少也有很好的發展機會，一些人就開始讓自己的孩子學鋼琴。果然，那些人的孩子因為有“特長”而比別人的機會更多。于是更多的人在鋼琴教育中投資，結果是除了考級市場繁榮了以外，鋼琴人才由于過剩而失去了原來預期的競爭力，投資并沒有得到相應的回報。

　　所以，當大多數人都開始從眾時，就是風險最高的時候。有限的資源因為從眾而變得短缺，良好的環境因為從眾而惡化，安全的環境因為從眾而轉為危險，暢銷產品因為從眾而積壓，原本可靠的獲利因為從眾而失去可能。這就是彼得·林奇的“雞尾酒會”理論。

　　從眾是生存的本能。但是，如果在尋求發展時，總是無意識地從眾，按照大眾的潮流而動，失去自己的獨立思考能力，不懂得規避從眾的風險，那么，就很可能失去發展的機會，甚至，也可以危及自身的生存。那些炒樓、炒股票最后炒得傾家蕩產以至于跳樓的人，就是從眾的犧牲品。