代孕媽媽是否能夠得到合法保障？

佛曰：有果必有因有因才有果萬事萬物皆因因果循環。因為環境、不良的生活習慣、感染等因素，讓更多的人產生了不孕不育，可是有些人不會因為這樣，就停止了繁殖后代的愿望，所以才會會催生了代孕媽媽。我們為什么會不孕不育呢？可代孕媽媽現階段在我國又能不能得到合法的保障呢？

不孕不育的原因或許有很多，具體可以概括為以下五方面：

第一，人工流產的次數越多，輸卵管性不孕的可能性越大。而婚齡、育齡的加大使男女不孕不育癥的現象愈發凸現。

第二，人們賴以生存的環境質量的惡化正在悄然無聲地影響著人類的生育能力。

第三，飲食起居、不良生活習慣的影響。

第四，感染因素。淋病、非淋等性傳播疾病可使女性罹患附件炎、盆腔炎導致輸卵管阻塞、粘連、傘端功能受限，還可以造成男性生殖器官炎癥、睪丸炎、附睪炎、前列腺炎等導致無精癥、少精癥、弱精癥和梗塞性無精子癥。

第五，社會、心理因素對不孕不育的影響。現代人由于競爭激烈，工作和生活壓力加大，男性表現為性欲低下，性功能障礙，生殖能力下降。女性表現為內分泌失調，排卵障礙，月經不調。

以上這些原因導致社會越來越多的人產生不孕不育。不孕不育有可能導致未來越來越多的家庭矛盾產生。據統計，一萬個人中就有一個先天性沒有子宮或其他原因不能生育的人，在人群中的比率為5%，如果全盤的禁止代孕，那么實際意味著這5%左右的家庭不能擁有與自己有血緣關系的孩子，如何保障這一部分人的生育權？

雖然生育權在我國并沒有得到法律明確認可，其法律性質尚在爭論中，但大都支持這樣的觀點，即不孕不育者亦享有生育權，且生育權可以借助人工生育方法等科學技術得以實現。我國法律雖認可諸如人工受精、體外受精的生育技術，但無法從根本上保障那些子宮受損、高位截癱或其他原因無法懷孕的女性的生育權的實現。

而切代孕恰恰為她們提供了實現擁有與自己有血緣關系孩子的機會。代孕生育不涉及性關系，能更好的保障人們生育權的實現。此外代孕行為本身只涉及孩子如何出生的問題，并不涉及生幾個孩子的問題，因此代孕技術也并不和我國的計劃生育政策抵觸。相反，代孕是人類利用現代科技來實現生育權的新方式，解除了不孕者精神上的痛苦，對家庭關系具有很好的促進作用。

公序良俗是公共秩序與善良風俗的簡稱，公共秩序是指國家社會的存在和發展必須的一般秩序，善良風俗是指國家社會的存在及其發展所必須的一般道德。

從公序良俗的概念上分析，代孕并不違反公序良俗，代孕是實現身體權和生育權的一種新方式，是符合法學原則和法律精神的。在我國，“傳宗接代”等觀念還很強烈，對于不能生育的夫妻而言，代孕剛好符合了他們延續血脈的渴望。對于代孕者而言，其接受代孕是建立在其獨立自愿意思表示基礎上的。求孕夫妻與代孕者也是建立在協商一致的基礎上。

代孕技術的實施，雖有可能打破傳統的倫理道德觀念，但其畢竟為一種科學技術服務于人類繁衍的福祉之所在。代孕的成功實施對于維護家庭和睦、社會穩定方面也會起到實際的促進作用。必將會逐漸被人們所接受。因此從這個角度上來看，代孕并不違反公序良俗，反而是公序良俗的一種新體現。

從我國的現實國情和人們傳統的生育觀念來看，代孕的全盤禁止也不符合我國的現實情況，全盤禁止可能會造成一部分家庭的不和睦甚至破裂。實際來看法律的禁止并不能從根本上消除代孕現象，反而可能造成其畸形發展。

因此應當賦予代孕技術在我國的合法性。從代孕合法性的社會效果來分析，它能促進家庭和睦社會穩定。以此來看，代孕技術的合法化都能夠較好的實現法律效果和社會效果的統一。

許多國家對于代孕的立法態度都是承認無償代孕的，但對于有償代孕，即代孕者收取代孕費的這種方式都予以回避或是禁止。認為代孕一旦染上錢就會變質，會產生一系列問題。不可否認，有償代孕相對無償代孕來說法律關系不然要復雜，處理不好也易產生糾紛。

但這并不是有償代孕本質的錯，只是法律不確定的產物。如果輔之于有償代孕相應的配套規定，如設定代孕費的上限，規范實施主體、申請主體，確定糾紛處理原則等措施，有償代孕也可以產生積極的效果和作用。一旦法律明確。爭議也自然會減少。

有償代孕的合法性主要有以下兩方面：

一、有償代孕是建立在求孕夫妻和代孕者平等協商一致基礎上的。并不存在強迫、利用等問題。只不過法律要對于代孕中所謂的“代孕費”給予限制性規定，但這與有償代孕的合法性不屬于同一范疇。不孕夫妻可以自由決定是否進行代孕，代孕者也能夠自主決定是否接受代孕夫妻的要求；

二、客觀事實告訴我們，代孕者進行代孕不僅要利用自己的子宮和生育機能，而且在一定程度上也會使其勞動收入減少，這些生理上的耗損擺在面前，為了平衡其利益，應允許代孕者通過代孕方式獲取一定的酬金，只不過法律要對其進行相應的限制和規范。

相信只要立法者采取積極的措施來制約和規范代孕實施行為。有償代孕就不會產生我們想象的那么多問題。這些措施只是更好的保障代孕的順利實施，其并不對代孕的合法性產生影響。