過度溺愛等于讓孩子揮刀自殺
冬天的一個晚上,媽媽帶著3歲的皮魯去朋友家串門。回到家里后,皮魯突然發(fā)現(xiàn)一直攥在手里的一塊糖果不見了。那塊糖果是媽媽的朋友給的,他家沒有這樣的糖果。發(fā)現(xiàn)糖果沒有了之后,皮魯著急地哭了起來。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都來安慰他,并承諾第二天給他買他最喜歡的玩具。但是,皮魯沒有妥協(xié):“我要!我要!!我一定要!!!” 皮魯打著滾哭鬧,爺爺奶奶、爸爸媽媽看得實(shí)在心疼,便帶上照明工具,“傾巢”出動,沿著回來的路進(jìn)行“拉網(wǎng)式”搜尋。眼看到了午夜12時,糖果還是沒有找到,媽媽看到因絕望而死去活來的孩子,終于硬著頭皮敲響了朋友家的門…… 經(jīng)歷小小的失望就這樣歇斯底里,預(yù)兆了未來災(zāi)難的來臨……
皮魯長大了,想找一個女朋友,但他看上的女孩根本看不上他。他不再打滾哭鬧,而是拿起一把刀子割破了自己的手腕…… 在醫(yī)院里,皮魯被搶救過來了,但是他卻又開始絕食。父母哭著對他說:“你想把我們急死?不就是一個女孩嗎?人生的路還長著呢,好女孩多的是。”但是他恨恨地說:“我就想要她!要她!一定要她!!” 從一塊糖果開始,皮魯被無休止的滿足溫柔地包圍著,直至失去了理性……——摘自美國心理學(xué)家華萊士的著作《父母手記:教育好孩子的101種方法》
你的兒女不是你的兒女
你的兒女不是你的兒女。他們是生命對自身渴望所產(chǎn)生的兒女。
他們經(jīng)由你出生,但不是從你而來,雖然在你身邊,卻不屬于你。
你可以給他們你的愛,而不是你的思想,因為他們有自己的思想。
幫孩子走出天然自戀
幼小的孩子都是自戀的,他們以為自己是世界的中心,孩子需要在自我探索中打破這一天然的自戀。 這個探索過程主要從2歲開始,他們需要認(rèn)識社會,尋找自己在社會中的位置,而孩子沒走入社會之中時,父母和親人就代表了社會。做父母的一味溺愛孩子,放縱孩子的一切欲望、要求,就是告訴孩子他(她)的一切欲望都是合理的,社會都該滿足的,他的自戀是對的!長此以往,孩子的天然自戀就沒有遭遇真正挫折,心中有了這個自我中心的定式,再難走出來。
有些孩子則是幸運(yùn)的,他們離開父母親人后,在幼兒園或是小學(xué)經(jīng)受挫折、坎坷,得到寶貴的人生經(jīng)驗,知道了自己的位置,懂得了自己要去適應(yīng)環(huán)境而不是環(huán)境來適應(yīng)自己。有些則沒有這個幸運(yùn),一帆風(fēng)順地走下去,自我無限膨脹,但當(dāng)走到真正的社會中時,完全的自我為中心遭到毫不手軟的打擊,社會環(huán)境無情地摧毀了他已經(jīng)固化的自戀的心理定式。這時,他再以一己之力與社會抗衡,面臨的就只是滅頂之災(zāi)。 別人不會溺愛你的孩子,做父母的,必須先意識到這一點(diǎn)。孩子在探尋過程中,挫折是必須的體驗,也是必然的體驗。
在0~2歲時,怎么滿足孩子的需要都不會犯大的錯誤,但從2歲開始,做父母的必須一方面尊重孩子的探索,一方面讓孩子學(xué)會尊重別人,讓他意識到,世界并非是圍繞著他而轉(zhuǎn),其他人是和他一樣重要的人。他要自愛,但同時要愛人。
愛是合理的給和合理的不給
美國心理學(xué)家斯考特-派克認(rèn)為,對孩子的溺愛和對寵物的愛有一致性,可以說是一種父性或母性的本能。它不需要努力,不需要經(jīng)過意志抉擇,并且對心靈的成長毫無幫助,所以不能算是真愛。雖然溺愛也能幫助建立親密的人際關(guān)系,但要養(yǎng)育健康而心智成熟的子女,還需要更多的東西。 派克描述說,這些“更多的東西”就是: 愛不光是給予,它是合理的給和合理的不給;是合理的贊美和合理的批評;它是合理的爭執(zhí)、對立、鼓勵、敦促、安慰。所謂合理,是一種判斷,不能只憑直覺,必須經(jīng)過思考和有時不怎么愉快的取舍決定。 并且,這樣做的人經(jīng)常會處于一種兩難的困境當(dāng)中,一方面要尊重所愛的人在生活和人格上的獨(dú)立,一方面又要適時提供愛的引導(dǎo)。這種真愛復(fù)雜而艱巨,需要認(rèn)真思考,需要不斷創(chuàng)新。相反,溺愛不管看起來是多么富有犧牲精神,也是懶惰的,缺乏思考,陳舊,僵化,而且一成不變。最懶惰的就是放縱型的溺愛,因為這樣做的父母居然放棄了思考,而讓沒有控制能力的孩子去發(fā)號施令。
蔽護(hù)他們的身體,而不是他們的靈魂,因為他們的靈魂住在你夢中也無法企及的明天。
你要向他們學(xué)習(xí),而不是使他們像你。因為生命不會后退,也不會在昨日流連。
你是弓,兒女是從你發(fā)射而出活生生的箭。
弓箭手望著永恒之路上的箭靶,它會施全力將你拉開,使它的箭射得又快又遠(yuǎn)。
欣喜地在弓箭手中屈曲吧!因為它愛飛翔的箭,也愛穩(wěn)定的弓。
——摘自黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的著作《先知》
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(責(zé)任編輯:方徽雯 )
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