你好!是的.病前有促使神經(jīng)系統(tǒng)過(guò)度緊張的精神因素.表現(xiàn)為精神疲乏,神經(jīng)過(guò)敏,睡眠障礙,植物神經(jīng)功能障礙與焦慮疑病等一些癥狀.

你好，神經(jīng)衰弱是現(xiàn)在普遍的一種病，因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)時(shí)間在高壓的生活節(jié)奏中多多少少都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況的，建議要適時(shí)的放松自己的心情，這樣才有利于病情的好轉(zhuǎn)。

先不要擔(dān)心，上醫(yī)院去看看是是什么原因?qū)е碌脑趺椿厥掳桑愫茫窠?jīng)衰弱的患者平時(shí)要注意心情的愉快，不要有心里壓力，情緒不要過(guò)度緊張和焦慮，壓抑等。

現(xiàn)代社會(huì)有許多人有各種各樣的心理問(wèn)題,其實(shí)根本原因還在于不明白心理的規(guī)律.河北衡水市心理咨詢(xún)中心的一修老師,以前患過(guò)10來(lái)年的心理障礙.后來(lái)在試用各種方法,閱讀各種資料后,自已領(lǐng)悟到了心理的規(guī)律.也幫助了很多的人走出了心理的誤區(qū).這些心理規(guī)律即使對(duì)正常的人的心理也是有很大的指導(dǎo)作用的,可以幫助我們更好的生活和工作.現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,使得心理也被作為一種事物來(lái)研究.但心理不同于一般的物理現(xiàn)象.所以好多人對(duì)于心理問(wèn)題走進(jìn)了誤區(qū),機(jī)械地看心理問(wèn)題,現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)一就是一,二就是二,很明確,很機(jī)械,但心理就不一樣,它變化多端.所以如果醫(yī)院用藥物治療心理障礙作為主要手段,就是錯(cuò)誤的.心理的問(wèn)題主要就是心理的原因,只要思想變好了,問(wèn)題就解決了,跟體質(zhì)沒(méi)多大關(guān)系,除非是心理影響傷害到了身體,需要對(duì)身體治療.弗洛伊徳的潛意識(shí)理論,精神分析理論雖然在科學(xué)上有重要意義,但還是很不完善的.而且在我們心理的實(shí)際應(yīng)用上沒(méi)多大作用,比如你如果對(duì)汽車(chē)的各部分都相當(dāng)了解,但是你駕車(chē)技術(shù)不好的話,你車(chē)也是開(kāi)不到好的,而如有一人對(duì)汽車(chē)各部分都不了解,但他駕車(chē)技術(shù)好,他就可以把車(chē)開(kāi)的更好.心理也是一樣,我們的心理駕駛技術(shù)決定了我們的心理運(yùn)行的好不好.弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀,不但對(duì)心理治療感到完全的悲觀,甚至對(duì)整個(gè)人類(lèi)也感到了完全的悲觀.弗洛伊德本人并沒(méi)有實(shí)際治愈過(guò)一例典型的心理障礙患者,而且弗洛伊德本人也承認(rèn)這一點(diǎn).怎樣讓我們的心理變的更好呢?從古到今,有著對(duì)此各種各樣的討論.其實(shí)我們可以從古代的老子,莊子,佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示.但是一提到宗教,很多人可能就想到那些迷信的東西,當(dāng)然,其中迷信的部分我們不要信,那是肯定錯(cuò)誤的.但是這些古人的思想中確有許多可取之處,比如關(guān)于心理方面的一些知識(shí)方法,也可以說(shuō)是技巧.比如佛教的禪宗,提倡頓悟.其實(shí)這個(gè)開(kāi)悟就是對(duì)心理規(guī)律的技巧方法的掌握,但它不當(dāng)當(dāng)是個(gè)知識(shí),它是一種體驗(yàn),它要你自已去真實(shí)感受它,要實(shí)際運(yùn)用它,覺(jué)得好了,你就會(huì)知道了.就比如你沒(méi)吃過(guò)一樣?xùn)|西,不管別人怎么說(shuō)它的味道,你還是不會(huì)知道它真正的味道,只有你親自吃了后,你就立刻知道.當(dāng)然,我們也不要把悟當(dāng)成是什么成神成仙的事,沒(méi)有那么神的.我們只把它當(dāng)成是對(duì)自已心理的一種領(lǐng)悟.這是個(gè)什么方法呢?其實(shí)它是太簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單到你可能不會(huì)認(rèn)為它是個(gè)好方法,你就沒(méi)有真正用它,它才會(huì)從我們眼前溜走.我們喜歡把問(wèn)題復(fù)雜化,我們的本能使我們認(rèn)為簡(jiǎn)單的東西更不正確.所以才有禪宗里的棒喝,就是師父拿著根木棒要逼徒弟領(lǐng)悟,就是說(shuō)這么簡(jiǎn)單的東西你還不知道.這個(gè)方法就是“接納”.就是誠(chéng)心接納你所有的感覺(jué),感受,想法,行為,痛苦,害怕,高興等等一切.就這么簡(jiǎn)單.要注意是一切,不管再怎么痛苦,再怎么難受,再怎么不合理,都接受它,接納了,你就會(huì)好.在接納的同時(shí),你也可以觀察自已的心理到底在想什么,去感覺(jué)自已的感受,就好象看另外一個(gè)人一樣.這就好象佛教里的俗語(yǔ),“觀照”和“覺(jué)知”.當(dāng)然,你沒(méi)去想怎樣接納,你也可以是在接納.這個(gè)方法對(duì)于正常人,對(duì)于有心理障礙的人都是一樣有用的.其實(shí)所謂正常人和不正常人的區(qū)分界限是不大的,甚至就在一念之間.我們可以用一個(gè)有心理障礙的人做為例子,這樣更容易理解.比如,有個(gè)有心理障礙的人,他每天總在睡前要看一下門(mén)關(guān)了沒(méi)有,即使他已經(jīng)知道門(mén)關(guān)好了,他還是要去重關(guān)一下,如不去,他就不舒服,而且?guī)缀趺看伍T(mén)都是已經(jīng)關(guān)好的.他意識(shí)到這是個(gè)病,為此很煩.如果運(yùn)用接納的方法就是,你就接納有這種想法,有這種行為,接納自已為此而產(chǎn)生的煩惱.那你就會(huì)變好.其實(shí)我們有古怪的想法是很正常的,我們?yōu)槭裁淳筒荒苡羞@種想法呢,為什么不那樣想就是正常的,我們?nèi)绻延心欠N想法和沒(méi)那種想法都看著是正常的,那我們胸懷就更寬廣.就比如莊子的家人死了,他一點(diǎn)都不傷心,反而敲樂(lè)器,別人覺(jué)得不正常,就問(wèn)他為什么不難過(guò),他說(shuō),人死了就是難過(guò)的事嗎,人死了,與天地同眠,難道不是值得高興的事嗎.